2012 年 7 月 9 日，严冬冬（右）与周鹏（左）登顶了这座位于西天山深处的 5861 峰。这是目田之魂组合登顶的临了一座雪山。周鹏将它非官方地定名为“严冬冬峰”。（照相：李爽）
爬山、徒步、露营……近几年兴起的户外行动风潮，驱使许多都市东说念主在贫窭之余走出办公室，结子新伙伴，晓悟山川之好意思。试验上，在中国早也曾有一群东说念主，不舒适于偶然的“放风”，将我方的生活尽数交给峻岭，遴荐攀高鲜有东说念主涉足的山峰，行进在从未被探索过的阶梯上。他们被称为目田攀高者，是一群以攀高为东说念主生志业、怀抱着朴素的设想和遒劲的目田意志、行走在绝壁边际的东说念主。
宋明蔚的新书《比山更高》，以塌实安祥的笔触，记录这群中国目田攀高者在峻岭上杰出生活和弃世的故事，也曾深深感动了最早的一批读者。作者以海量的素材和文献贵府为基础，从不同个体的生命轨迹中透视他们所生活的阿谁期间，不仅描述了一组鲜嫩的登山者群像，更书写了一部对于设想意见者在绝壁边追寻目田和自我的、壮丽而真实的登山史诗。
今天单读共享宋明蔚的新书创作谈，和与新书商量的更多问答，从书写源起到写稿流程的贫困，由作者与目田登山的关系谈到竹帛完成的意旨。如宋明蔚所说，从 20 岁起，“峻岭”就成了他性掷中最要紧的事情之一，峻岭塑造了宋明蔚，而他也将我方的第一部书献给了峻岭。
自述：我把我的第一部书，献给峻岭
撰文：宋明蔚
服气许多一又友也曾传奇这个音信，我的第一部长篇非造谣作品《比山更高》由单读出书了。
早已说不清这一切的开始：是三年前的阿谁夏天在北京岩时攀岩馆采访康华真诚，四肢这漫长写稿名堂标开端？照旧六年前秋天在四川雀儿山眼下相遇李宗利真诚，从而有了书中第一个目田攀高者的采访？抑或是，十二年前的阿谁夏令午后，寝室电脑前一场出乎无意的山难，湮没了这十多年来少许吐露的一段旧事？不管怎样，这都也曾不要紧了。
“我”的视角在书中并不要紧。与我要处置的千万字海量素材比较，我的所想所想太不要紧了。与书中这些东说念主物的一世比较，我的故事太微不及说念了。与我眼前崇高的山峰比较，我的身躯太过眇小了。偶而这种不雅念也塑造了我对那种传统大部头非造谣作品的向往：逼近东说念主物的第三东说念主称视角、演义般的叙事作风、情怀平复后的安宁笔触、回山倒海的情节与想想、书末数目惊东说念主却涓滴不影响阅读体验的信源珍爱、用字里行间的信息密度来描摹期间的图景、以全景式的开阔来串联东说念主物之间千丝万缕的玄机关系——更要紧的是，以勇往无前的决绝，完成一场书里书外的互文式生命体验。“也许惟有这样，才配得上书中这些东说念主物的品格，才配得上这些故事吧。”我时常这样说。
偶而不该由作者本东说念主来评判这本书是否同期竣事了在“山脊”与“体裁”这两个领域的抱负，但我真实尝试去作念了。很运气在元气心灵最充沛的年岁，有契机去完成这件我心爱况且擅长的事情。许多一又友都说，这个题材只可由我来写。事实上，惟有当我构兵到那些尘封十余年的避讳贵府，发觉受访者内心埋藏多年的复杂情谊，并偶遇无数个为我而大开的体裁性倏得时，我才真确体悟到那种独属于我的圣洁职责感。（以至于将近完成初稿的那段时期，每次坐飞机前我都会把 word 文献备份到文献传输助手里，惟恐万一飞机失事这些翰墨也一并销毁了。）
为什么会这样呢？为什么不这样呢？从 20 岁起，“峻岭”就成了我性掷中最要紧的事情之一。山上的东说念主物、发生在山上的故事乃至峻岭自己，都塑造了我成年以后的宇宙不雅。峻岭也曾（极有可能明天也会）影响了我的一又友圈、我的做事旅途、我的阅读民风、我的穿衣作风、我的想考原点，就好像书中的某个东说念主——不，是总共东说念主——相似。
是以，我把我的第一部书献给峻岭。天然 40 多万字的正文里元元本本都莫得出现“我”的身影，但这是他们的一世，又何尝不是我的故事。请尽情阅读我吧。
80 多座海拔 5000 米以上的雪山退藏在涔涔间。群山之中，唯有这座 6000 多米的四密斯山主峰破云而出。要是不是登山者在这片山脉里留住的传奇故事，它只是一座默然凄迷的山体。（照相：温钧浩）
我要描摹的，是一派魁岸而博大的大陆
采访：单读裁剪部
单读是从什么时候起心动念想写这样一册书？
宋明蔚当今回顾，一切应该始于 2012 年 7 月 11 日下昼 3 点半，也即是书中第一部分收尾，那场改革许多东说念主生命轨迹的山难。我那时在上大二，那天地午我呆坐在寝室的电脑前，窝囊为力地望着那条出乎无意的凶讯在微博上扩散。这场事故在许多东说念主心中埋下了一颗种子，每个东说念主都有属于我方的顾忌表情，只不外在我这里恰好以翰墨的表情吐花截止。
单读你是从什么时候驱动构兵目田登山这项畅通，并进入这个群体的？
宋明蔚书中一位主要东说念主物生前时常念叨一句诗：每个东说念主都不是一座孤岛，每个东说念主都是这片大陆的一部分、举座的一部分。要是将国内为数未几的目田攀高者视作一个精湛的共同体，那么只消有一位登山者发生无意，大多数东说念主都能感受到那种迫切、压抑、无奈致使大怒的情谊。
从大学期间组织登山队攀高雪山，到刚刚提到那场改革许多东说念主的山难，再到当今，我恒久是这个群体中的一员，天然是期间最正常的一个。事实上，在那场山难之后的 12 年中，肖似的事故和无意反反复复地发生，我的变装也慢慢有所挪动。我从许多事故的外围旁不雅者，转形成为行业内的媒体从业者，这一身份带给我的背负感和职责感，使我必须要奋力进入到每一都事件的里面、致使东说念主物的内心宇宙，去瞻念察他们每一次的心灵挪动，再将这一切记录下来。
之前的记录大多是以东说念主物特写或深度报说念的表情，在决心要创作这部长篇非造谣作品之后，我索性抛开媒体写稿的框架，鼎新了想路：不再以户外媒体从业者的身份来写稿，奋力跳脱出圈层视角，四肢别称为大家而写稿的非造谣作者来重新详察这个故事。简便来说，这一次，我并不想只是记录登山群体，而是记录这些活跃在不同期代、通过登山来竣事东说念主生价值的设想意见者，我想通过他们的生命轨迹来透视他们所生活的期间。
2005 年，马一桦（左）与曾山联手创立的“刃脊登山队”攻克了数座未登峰、斥地了十余条新阶梯，首创了中国目田攀高的黄金期间。
单读能否简便回忆一下这本书的写稿流程？
宋明蔚刚刚提到这本书的精神原点是 2012 年的夏天，真确驱动第一个采访，是在 2018 年 10 月。那时我刚速攀完雀儿山，完成了一个先入为主的小记录，还有点自高。那天上昼，我不才山的路上决骤，快跑到大本营的时候，遭受了两名登山者一前一后地走在小路上。一问才知说念，走在前边那位即是一周后登顶贡嘎山主峰、艰涩国东说念主 61 年无东说念主登顶记录的李宗利真诚，我跟这位着名的登山者约了在成都采访，两周后，刚从贡嘎山下来、面颊上还带着紫外线晒伤的李宗利成为我采访的第一个目田攀高者，而来到小区门口接我去李宗利办公室的实习生阿楚，多少年后成了这本书里压轴出场的重生代攀高者。
在那之后，我在就业中又采访了几十名特性迥异的目田攀高者，况且奋力规复了多位葬身于大山的年青攀高者的一世。这一选题作念多了后，也驱动民风于回溯他东说念主的生命历程，在历史中打捞旧事。直到某个时辰点，我发现我那时对于高海拔登山的狂热，贬抑鼓舞着我去捕捉这些登山者们跃动的心灵，我对于这一群体的关爱也远超出了其他题材。
我发现，他们心灵的慷慨之处——这并不是说他们都领有齐全的东说念主格或高明的品性——可能恰是这个期间最短缺的东西。比如为了一个朴素的设想，而行走在绝壁边际，比如他们遒劲的目田意志与冒险心灵，比如不屈主流、快活至上的嬉皮士精神，比如为了一种理念快乐过上地说念简朴的生活，哪怕这是一种世俗意旨上失败的生活。逐渐地，我意志到将中国目田攀高者在山上杰出生活和弃世的故事、一个个设想意见者之死的故事全部都集起来，可能是中国地面上相当壮丽、动东说念主的一部史诗。最要紧的是，它们都是真实的。
由于登山社区的相对阻滞和阿式攀高畅通（注：阿尔卑斯式攀高，指以两三东说念主规模的小团队，轻装快速地攀高，斥地从未被探索过的阶梯，乃至从未被东说念主类波及过的山峰）的高门槛，这些故事历来避讳得惟有圈内东说念主才清爽，而且东说念主们知说念的大多只是临了的结局。许多鲜嫩的细节、动东说念主的倏得与宿命般的东说念主生都同一在了片言一字的新闻报说念与记忆碎屑中。但只消稍稍走入其中，哪怕是别称对新闻不够明锐的实习记者，也能从中窥见这些故事背后的久了意旨，从而为这些故事被埋没感到戚然。
2021 岁首，我终于下定决心，要以更安祥、严肃的表情把这些东说念主的故事记录下来。它一定得是一部完整的长篇，而不是一篇篇短篇的鸠合，不然东说念主与东说念主之间的都集感与玄机的关系都会被消解掉。我赫然特稿界流传的“再广博的哀悼也比不上一个东说念主的哀悼”，但这一次我不想再像职务作品那样聚焦在某一个东说念主、某一件事。我想描述出不同期代的一组组群像，从而映射出各自期间的开阔图景，而不同期代的群像之精神传承和文化流变，共同构成这个群体复杂却不灭的面庞。要是说“每个东说念主都不是一座孤岛，每个东说念主都是这片大陆的一部分”，那么我要描摹的恰是这片魁岸而博大的大陆。
要完成这样一个颇具职责感的写稿名堂，我必须要全身心参加进去。我要站在书中每一位东说念主物东说念主生的十字街头上，感受他们也曾的操纵不定、犹疑瞻念望，想考他们何以而张惶、何以而快活。时常想通一些事情后，我都能带着全新的视角重走他们倏得的东说念主生轨迹，那些曾看起来扑朔迷离的事实和行动也蓦然变得充满了意旨。
我知说念这是在我最龙马精神、之勇的 30 岁，最应该去遗弃作念的事情，不管是膂力上，照旧脑力上。更何况，这是一件我心爱、我擅长的事情，同期亦然和我最近十年的东说念主生发生精湛关联的事情。我莫得原理不去作念。
2006 年 5 月，马一桦正在攀高四川阿坝州大黄峰。曾山认为这是他在刃脊探险时期最沉重的一次攀高。大黄峰的首登亦然中国民间登山早期最有重量的一次阿式攀高建树。（照相：曾山）
按照我以往的告诫，对于这个写稿名堂标时辰打算、贵府征集、寻找采访对象等措施的分拨，很快就能够排布出来，只是此次是以数倍的体量去推行。回看这一切的原点，蓦然有种豁然魁岸的嗅觉，似乎我这几年的攀高、阅读、就业都是为了复兴这一件事相似。2012 年 7 月那天地午，我对着电脑恐慌地张大了嘴巴，而在 2021 年 3 月的一天地午，我的嘴巴才终于合上了。此次我莫得呆坐在电脑前，而是走披缁门，和其他有贪心的非造谣作者相似，一个接一个地寻找采访对象。不管春夏秋冬、疫情围困，不管是在钢筋水泥的城市，照旧在空气坑诰的山巅，不管使用英语、日语，照旧藏语，只消能竣事最好的采访成果，我都会一往无前、永不知足。
单读写稿这本书的流程中，最贫困的部分是什么？
宋明蔚最贫困的部分也许是寻找特定的采访对象。大部分采访对象在得知我的写稿名堂后都很快活，也舒适打开我方，让我走进他们的内心宇宙，况且舒适实名，为我方敷陈的事实崇拜。其中不少东说念主照旧第一次袒袒露内心积郁许久的情谊。这样一部记录目田攀高者悲情与荣耀的作品，许多登山界的老炮其实都也曾恭候许多年了。只是，一驱动我还没意志到这部作品的迫切性。
进入到采访措施后，我发现我最大的敌东说念主是时辰。有时候保存在登山幸存者脑海中的记忆也曾逐渐隐没，趁着这些细节千里入海底之前，我必须实时打捞出来，天然后期也免不了一番交叉印证；还有一些中枢采访对象处于失联的现象，比如第二部分的主要东说念主物马一桦。我寻找了他半年，说是“魂牵梦绕”都不为过。我还牢记在 2021 年秋天，加到他微信之前，我简直每天晚上都作念梦。有一天我梦见我来到昆明翠湖边，逛到一家报刊亭，报刊亭雇主说他恰好领悟我要找的东说念主，刚要把商量口头给我，梦就醒了。我醒来一阵悔怨，再多给我 3 秒，就能要到他的微信了——天然这只是痴东说念主说梦收场。
写稿流程的贫困，相对来说都不算是真确的贫困了。前两部分的 18 万字在两个月内一气呵成，略有侘傺的是第三部分的前半部分。我所要捕捉的东说念主物与事件大多位于生活、新闻与历史之间的夹缝中，既有历史与期间的安祥感，也要有弥漫鲜嫩的一手素材扶持我走进他们的内心深处。这需要大都的采访和贵府查阅，本领将我积存的信息编织得弥漫丝滑，逻辑链衔尾得弥漫严实，叙事线完善得弥漫畅通。我的采访对象越多，我对期间环境、东说念主物处境的领路相对越精准。
可是第三部分阿谁期间的主要东说念主物都也曾不在东说念主世了。我只可中断写稿节拍，临时挖掘采访对象，厚着脸皮让熟习的前辈从他们的通信录中翻出 20 年不商量的知交——要是对方还活着的话。这样临时补了十多个采访之后，第三部分的开头本领免强开出来。
单读完成这本书，对你意味着什么？
宋明蔚于我而言，其实莫得何等繁多的意旨，惟有一些微小的快活。四肢这本书的作者，我很舒适。生活在北京这座大城市里，明明卡里没什么钱，内心偏有种充盈而着实的嗅觉。我还变得格外垂青作念一件事的地说念性与体验感。我服气这是这些东说念主物带给我的影响，正如书中那句话，“要是别称志存高远的登山者最终竣事了我方的登山设想，这即是他所取得的最高荣誉与最好文书了。这种文书要超偏持至远杰出这一建树所带来的名与利”。
能用我方的写稿作风把这些东说念主记录下来，况且班师出书，我就也曾很知足了。只消这些故事被印在纸张上，对于这些东说念主的记忆就不会那么放荡隐没掉。就好像书中的目田攀高者完成了一座未登峰的首登，在攀高流程中感受到了倏得的快活，这快活的最大值也许在登顶前就也曾落幕了。下山后，他们时常会带着肌肉的酸胀与内心的丰沛记忆到日常的生活，同期乘机寻找着下一座山峰。我还在寻找着我的下一座山峰。
2023 年夏天，何川与孙斌来到喀喇昆仑山的川口塔峰地区，沿着“不灭的火焰”阶梯，登顶了其中的无名塔峰。在攀高流程中，何川随身带着那张王茁与伍鹏的合影。二十年前的一个夏天，何川恰是在王茁的指导劣等一次尝试传统攀，并在伍鹏创立的“盗版岩与酒”论坛迷上了川口塔峰。（照相：Rocker）
单读你对这本书的读者有什么期待吗？
宋明蔚对于读者来说，单纯地享受故事层面的愉悦就够了。天然这愉悦是种复合的嗅觉，它有时是热烈的，有时亦然舒徐的、欢悦的、惆怅的、迷濛的、坚韧的、自高的。要是读者从中领略到了什么，或是得到了什么启示，那不祥率不是从我想抒发的东西中取得的，而是读者各自东说念主生经验的照射。这种心灵上的映射也许以后会改革一些什么——就像我以前相似——不外那即是他们的东说念主生了。
单读你认为目田攀高者这个群体的数目比年有加多吗？大家对这个群体的走漏度是否有擢升？
宋明蔚在酬酢媒体的煽风焚烧下，中国民间的登山赞佩者数目激增。大部分体验者在浅尝之后就离开了这项畅通，惟有其中一小部分东说念主真确腐朽于山野，严肃地精进本事，并从中感受到了目田与快活。这一小部分东说念主中的更一小部分，会驱动尝试阿式攀高，在峻岭上实践我方的攀高设想。在他们眼前的是一条孤独的险径。要是他们在初期迟滞的学习弧线中，运气地度过了与这弧线极不格外的风险总共，偶而才刚刚真确驱动领路登山的深刻试验，可是背面的路只会愈加艰险。看清并接收这个现实，况且坚韧地迈出下一步，这是一件需要勇气的事情。从这点而言，在马上增长的登山群体基数中，目田攀高者的十够数目虽有所加多，但相对数目却减少了。
要知说念，城市生活从不是走入郊野的对立面。天然我写下了中国目田攀高者的故事，也许一部分读者还从中费解地感受到了峻岭的好意思妙，但这本书中的大部分场景都发生在城市之中。事实上，我也从不会在公开地点敕令、指导任何读者参与登山畅通。真确的攀高不是奥林匹克畅通，远非数字和高度所能涵盖。要是有读者正好被大山感召，走进群山，希望不是因为看了这本书，受到书中东说念主物的激勉。我服气真实宇宙中的峻岭自有其魔力，而这魔力的另一面又是致命的。攀高是成年东说念主我方的遴荐。任何怂恿别东说念主去攀高的东说念主，都无法料到或承担这种不成控的风险。我希望初入群山的赞佩者能赫然攀高的试验是危机的，之后再带着这种敬畏的心态作念出我方的遴荐。但可怜的是，大多数时候，这种深刻体会时常比及事故发生后本领真确意志到。
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宋明蔚攀高者峻岭李宗利马一桦声明：该文不雅点仅代表作者本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。